日本之镜：日本文化中的英雄与恶人

• 发表：2019-09-27
• 分类：人文社科
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• 金风细雨

  06-20
  单就文字的趣味和见解的独到而言，这本著作比作者的政治论述水准要高得多。从性别符号入手，以大众文化象征为论据，大和民族依恋母亲（延伸到色情想象）、弃绝父亲的审美形象渐渐清晰。如果想要描绘某一国家属民欣赏和鄙夷的个性特征，看看他们的功德碑和耻辱柱上的常客便可知晓——排演不息的忠臣藏、养活电视台的寅次郎、刀削斧砍的高仓健式硬汉来来往往，社会规范的螺蛳壳里，压抑内敛的个性扭成了程式化的身影。作为他者的西方文明大举进犯，黑船载来的种子只能在枯山水庭院里开樱花（至少截止到成书的上世纪80年代），“洋魂”漂浮，滋养“和才”。国度临海，坚硬如山。
• 安提戈涅

  05-12
  是三十多年前的作品了，而且总难免带着西方他者的眼光，不过应付基础的了解足矣，当然，作者也有自省意识，经常提示“此现象非日本独有”。有大量文学和影视作品的分析，但是作家仍集中于谷崎润一郎、太宰治之类，导演仍集中于沟口健二、大岛渚、小津等人，文化视野稍嫌狭隘。提到的美少年文化及“取笑父亲”文化，突然觉得也可以解释《名侦探柯南》，柯南为什么一直被困在少年儿童的身体里，也许不乏“美少年”观念作祟，就像井原西鹤在《男色大鉴》里说：“少男和盆栽应该永远都不要长大”，而毛利小五郎总是一副没用的废柴样，大概也可以归因于日本文化中的“取笑父亲”潜流。
• 维舟

  08-23
  洞察力、分析思维与文笔兼具。所谓“日本之镜”的隐喻还是就西方而言的：日本文化的一切看起来像是相反的，因此这本身预设了一种外在的视角。有些地方不免将日本文化本质化了，似乎它自古以来就一直是这样，没有变化（内藤康的序言显然否认了这一点）；此外，其中所提到的许多日本文化特点，其实是东亚的共性，至少在中国文化中同样存在。

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