贪婪已死
内容简介：
理想国译丛057号
作者简介：
保罗・科利尔（Paul Collier），英国著名经济学家，牛津大学经济学和公共政策教授，前世界银行发展研究部门主任，英国政府顾问，曾获莱昂内尔·吉尔伯奖、克林纳国际书卷奖、亚瑟·罗斯图书奖、埃斯托利尔全球事务杰出著作奖等。著有《最底层的10亿人》《战争、枪炮与选票》《资本主义的未来》等。2010年和2011年被《外交政策》杂志评为“全球百大思想家”。
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读书评论：
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囧之女神daisy10-16三星都勉强。也不是没有洞见，但本书的讲述方式是一个巨大的灾难，开局宏大，给结尾的建议又细如发丝（还基本只针对英国，导致严重削弱了本书的普适阅读价值），从高到低，从粗到细，中间缺乏有效的逐层过渡，推导也很粗暴。我赞同其中部分观点是因为看之前就已经赞同这些，并不是看完这本书后被说服了。
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安提戈涅08-16大量共时话题的引入，以及对英国乃至全球当下处境案例的陈列，都让本书具有强烈的时效性，因为我自己的立场更偏向于社群主义，所以也会很自然地接受并欣赏作者的论述，但如果是一个作者反复批评的“经济人”、一个典型的个人主义者来阅读本书，他或者她会被说服吗？在麦金泰尔、查尔斯·泰勒、桑德尔等人更偏伦理学的视角之外，科利尔又引入了经济学与当代政治制度的视角，从私有财产与权利角度再次对个人主义的历史生成语境发出质询。对亚当斯密作品中被遗忘部分——“屠夫首先是一个有着多重义务的人，其次才是屠夫”——的补充与还原非常地道。实际上，本书也是从学术传统的角度讨论社群主义时更令人觉出风格的清晰、理性与从容，到了给现实英国开药方的部分，就有点简单、杂芜和理想主义色彩了。
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尤里卡11-12保罗·科利尔和约翰·凯既是经济学家，又是社群主义者，两位作者通过《贪婪已死》所要探讨的正是个人主义与社群主义的关系，而中心论点则在于“调和社群和经济”。作为一对对偶概念，个人主义与社群主义指向迥然有异的政治表达、经济主张和文化观念，而在经济大衰退、新冠大流行的时代背景下，作者指出了人类的交往模式和思想认知应从个人主义转向社群主义，从而应对政治、商业、卫生等领域业已出现的危机或者潜在的威胁。亚里士多德在《政治学》中将人类定义为社会动物，并说那些能够做到离群索居、与世隔绝的人要么是野兽，要么是神。无论从动物学的角度还是神话学的角度，我们都不可能成为两者。但至于这到底是不是打开当今世界问题的一把钥匙，归根到底还只停留在作者的理论层面，至少没有经过大规模的实践检验，因此既无法证实，也无法证伪。
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