共同体的焚毁

• 发表：2021-04-30
• 分类：小说文学
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• 安提戈涅

  09-01
  近期最佳。83岁的米勒宝刀未老，在本书中展现出强大的文本细读功力与克制精准的理论运用能力，我认为这是一部出色的批评著作。分析大屠杀与卡夫卡文本关系的作品并不少，但米勒选择了“共同体”这个切入点，相当聪明，通过对诸多作品的细读，米勒给出了一系列值得被认真对待的判断，比如为什么卡夫卡的作品都是未竟之作？为什么他的作品里充满了如此多的逻辑混乱与冗余，而《无命运的人生》里，主人公为什么又是冷漠的？这些问题都可以用共同体概念的毁灭获得一种阐释。阐释，当然是事后追加的，但我为米勒辩护，也正因为他的“后视之明”的历史意识必然性。当然，米勒在这本著作里，最打动我的反而不是那些充满想象力与关怀的论断，而是他坦诚于能力有限、他对于批评行为的焦虑与他的欠然——这可能才是好的批评的内在品质。
• 虾米

  08-16
  奥斯维辛之后，写诗或审美，是否可行？作者答曰：不仅可行，而且必要，因为文字除见证奥斯维辛之外，还有对那些触发奥斯维辛的潜在信号，予以捕捉并作出预警。作者用“共同体（用来把人凝聚成团的那套语言、文化、相同或大致相同的价值观）的焚毁”，来指代这些潜在信号，而它们则可通过对作品文本结构、风格、语言的甄别，加以辨析。《审判》与《城堡》隐匿而反讽的叙事者、叙事的断裂、故事的不可完成性、似是而非的矛盾逻辑，在在说明每个人面对他者都像面对一种不断增殖的符号网络，对这些符号的阐释即使可能，也得不到确认。《无命运的人生》辗转迂回、留有余地和限定条件的表述，展现了一种空白的不确定，“在一种语境下看来是自然的事，从另一角度看，就是不自然的了”。作者对《宠儿》的分析则借助医学术语“自身免疫”来说明主人公杀婴的极端道
• Miserablism

  05-18
  着重读了前两部分，共同体三种跟卡夫卡。要说有没有用就是下一步如果读德勒兹论卡夫卡可能有用，也回头梳理了南希的非功效共同体概念。但总地来说，看了非常抑郁（你有看书不抑郁的时候吗），抑郁之处不仅在于所谓现实政治的乌七八糟跟批评家的力不从心，更在于你发现对想活下去的人来说法西斯确有其迷人之处

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