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民族国家间的和平与战争(全2册)

读书评论:
  • dragon
    01-19
    建议国际政治专业的学生看一下,别天天盯着美国人
  • 白云千载
    01-12
    这是一部内容丰富的理论著作,推荐国际政治关系的学生和爱好者进行认真阅读。 雷蒙阿隆以自由主义和人文主义而闻名。 这本书涵盖了人的本性以及造成国家之间冲突的现象,还涵盖了权力和体系的概念。 应该记住的是,这本书的第一版于1962年出版,当时世界和现在远不一样,正值古巴导弹危机、美苏争霸正酣、中美关系还没有正常化、欧盟还没有成立、大多数非洲国家刚刚独立,但是它仍然是国际关系的重要理论指南。在我看来,作者的写作有些复杂但很吸引人。 考虑到这是本1188页的大部头纯政治理论著作,需要读者必须冷静而耐心地阅读,用笔记本写下相关的内容会对更好地理解雷蒙阿隆的国际关系理论有所帮助。
  • 咸一具嘉
    03-15
    但是这个真的很适合当政治学教材(那种意思)
  • 小包子
    01-10
    萌萌的速读首刷已完成,读感1篇已发豆瓣。哈哈哈哈哈,比法考过了还开森^_^
  • 玉界尺
    11-10
    雷蒙·阿隆曾说:“国家间关系本质上就是涉及战争或和平的选择。”雷蒙·阿隆又说:“和平不可能,战争也未必打得起来。”这种看似自相矛盾的看法,貌似完全不同于克劳塞维茨的“战争论”,以及康德的“永久和平论”,却恰恰体现了阿隆思想的魅力。从阅读中,我们也能看到阿隆对韦伯、马克思、克劳塞维茨、康德的思想的兼收并蓄,以及他对于战争与和平的辩证主义关系的看法,其中的“审慎”和“伦理”(或“道德”)也好像影响了当下著名的国际关系学者约瑟夫·奈。亨利·基辛格曾说:“没有雷蒙·阿隆,世界将感到更孤独,而且更空虚。”让我们一起追寻,一起来阅读阿隆,一起来阅读甲骨文。
  • 来顺姑娘
    07-09
    在克莱夫.詹姆斯的著作中认识了雷蒙.阿隆,其中一句话让人印象深刻,“没有什么意识形态能够容忍充分的历史意识。只有现实主义可以,而雷蒙.阿隆清晰透彻的文字将永远摆满长长的书架,告诉我们这是为什么。”阿隆证明了自由民主并非意识形态,他相信善是无数行动的结果,在政治中看到一种艺术,能创造条件令人性之恶贡献于国家之善的艺术。这种诚实的理解,如其所是呈现世界本来的样子,即使站在多数人的对立面,仍有勇气忠于自己的理性,被阿隆诠释到极致。太广博的一部书,真真切切体会到“永志勿忘自己知识的局限性”这句鞭策之语;即使读译本,仍能体会到阿隆急于表达的热情和真诚,以及无限复杂的忧患灵魂。
  • 4G小u盘
    04-26
    之前读过老版,本次因查资料二刷。着眼点在于阐述“民族国家”特性,而非“战争与和平”规律。行文梳理均显松散,整体更接近于散论,而结论远观未有出奇之处。对于第一部分(战略外交、国际体系两处)、第二部分(民族国家和整体)、第三部分(威慑战略、内交、不结盟三处)印象深刻。
  • 星月神话
    02-27
    在本书中,雷蒙·阿隆从理论(战略与外交,手段和目标。权力和力量,权力、荣耀和观念)社会学(国际关系中的决定性兴趣包括空间、人口、资源等和主体包括民族、政体、文明的各种变化)、历史(当下形势)以及人类行为学四个角度来研究当今世界的国际关系,可以看到的是雷蒙·阿隆将自己所论证的国际关系与克劳塞维茨的《战争论》进行了深刻的对话,尽管雷蒙·阿隆于1983年过世,且他的这部作品基于国家主权的非常经典的国际关系构想似乎在某种程度上已经有些过时,但在当今这个世界多极化趋势形成的情况下,大国之间(美国、俄罗斯、中国等)之间的竞争再次出现,雷蒙·阿隆的国际关系理论仍然可为处理国际关系提供分析工具,为当前和未来的政治领袖、军事领袖和学生提供历史基础,形成可以发展出思考当前和未来国际关系的理论方法模型。
  • 周明河
    03-01
    最近越来越推崇雷蒙·阿隆了,社科文献出版社又推出了阿隆的一套谈论外交和国际政治的大作,阿隆这个人学识渊博 视野宽广,也更务实更严谨更谦虚,且不会轻易站队和被别人影响,真是知识分子的典范,而这种人偏偏如此少有,这种精神如此少有
  • 半夏忍冬
    12-04
    经典的法译版,原文较为晦涩难懂的句子,本书在翻译中还是算比较流畅的,但长难句太多,读起来还是累,不过也不是大的问题。主要内容至今仍然能够发人深省,战争与和平—现实主义与自由主义再发展,能够找到很多当时兴起建构现实主义的身影
  • 宝木笑
    12-28
    非常值得收藏的一部书,更重要的是,Raymond Aron值得我们给予更多的敬意和更高的评价。这个陌生的名字代表着另一种可以称作伟大的思想和精神。如果说梵高生前的默默无闻,是这个世界对天才的虐待,那么阿隆更带有某种殉道者的气质。不管萨特还是加缪,都最终在活着的时候封神成功,而阿隆却在活着的时候成为众矢之的。他的思想绝不比萨特肤浅,他在这部巨著中展示出的对于国际关系和民族国家的宏大思索,早已不是后期沉湎于社会活动的萨特所能企及的。然而,战后的法国,萨特式佶屈聱牙的理论、构想独异的戏剧,甚至他不言婚娶却不离不弃同时又与其他女人激情相拥的恋爱方式,都更让人崇拜,萨特不但成神,还是英雄。还记得1968年巴黎的“五月革命”么?萨特成为学生运动的精神领袖,而学生们首先攻击的对象便是阿隆……