亚当夏娃浮沉录
读书评论：
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竹中静子07-20蛮有意思的书
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空猫04-07夏娃摘下智慧果的那一刻，也是人类踏出了从蒙昧走向文明的第一步。
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4G小u盘04-16一部人类起源认知史。关于创世，故事的起源，故事的流变，故事的解读。当故事的解读被层层抽离，亚当与夏娃的意象，最终投射到了猿人身上，偷食禁果之前——权力直接且残忍，支配公开并炫耀。其中，夏娃的意象解读对接厌女倾向，弥尔顿笔下风生，让故事的主角成为真人，婚姻也不是一个简单事实，而是“一种亲密伴侣间的持续性伙伴关系”。
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思想的苇草11-16格林布拉特通过亚当夏娃的故事穿出从创世纪到达尔文的文本，这个短短的故事在各种文本的解读阐释下深刻的影响了善恶观，家庭观等等，直到达尔文关于人类起源的新的解释；但是达尔文的解释又产生的新的神话，之前的各种东西又借由达尔文的理论重新还魂。
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想想昨日黄昏～11-23你老真是博学 ，一大堆闻所未闻稀奇古怪的传奇也引用的 ，我 ，看得很快乐～～
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无忌10-28借由亚当夏娃的故事展开宗教、文学、艺术、哲学、进化论、女权政治与婚姻等等方面探讨，学术性强、内容丰富，又生动有趣。诸多对此故事的阐述与解读，架起了人类起源与现代文明之间的桥梁。比如男人是泥土做的，女人是精血做的，是不是女人高于男人，更何况女人孕育了上帝之子？女人被蛇诱惑，是蛇语者，是不是女巫？ 偷吃禁果这件事情上，女人的罪孽是不是比男人更加严重？人类生而有罪，婴儿呢？上一辈的罪孽是如何传承？偷吃智慧果，究竟是得大于失还是失大于得？在亚当夏娃拿锄头的时候，贵族们在哪里？这不正是印证了人生而平等？失乐园里前后的性与婚姻关系有何不同：“在伊甸园里，夏娃是个处女”，何以断定野蛮人与现代文明哪一个更加高级？………
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刘小胖YO12-07我心里的白月光--本人心里今年的第一名。本书分几部分讲述了亚当和夏娃这个故事的起源，发展和质疑过程。他们是人类历史上传播最广，影响最深的情侣，他们的故事不单单是个故事，更多的是传达了一种警示~当人类面对未来无数诱惑时会不会再次像亚当夏娃一般做出愚蠢选择，会不会同样给自己的后代带来灾难性的结果。而这种警示正是今天的我们需要深度思考的。也许神一直都在，从人类诞生时期就伴随着我们。他不在人类之外，他永远存在我们心中。对大自然的敬畏，对生命的尊重，对不可知的追寻是人类永远不能停下的脚步。作者格林布拉特有趣易懂的文字为我们讲述了这个故事，但其中却包含了众多历史，神学、哲学方面的知识，让读者在畅快淋漓的阅读中更好的去思考人生。
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霜露沾衣11-28不止是亚当夏娃，还有巴比伦神话、奥古斯丁、弥尔顿、进化论和基巴莱的黑猩猩，一切用亚当夏娃故事串起来的，宏大又精微。看完觉得奥古斯丁是盛名之下其实难副，对弥尔顿倒生出几分敬意：生活打了他的脸，但他始终头铁。结尾温暖：那对私奔的黑猩猩，违背统治者的意志做了夫妻，用失乐园里形容离开伊甸的亚当夏娃的句子作结：整个世界当时就在它们眼前。
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飞行系文学少女03-04亚当和夏娃的故事讲述在《创世纪》的开头，它和《圣经》的所有记载一样，又不能只被当做一个“故事”，而是关乎更多人的信仰，人类起源以来的必死命运，以及我们该往何处去的终极命题。亚当和夏娃违抗上帝的禁令，这使得人类从此拥有了智慧和羞耻感，它区分了人与其他生灵，我们成了地球上唯一会问自己是如何演化而来的物种，从而高傲地将其视为一种成就。然而在绝对的不幸和死亡面前，我们都是平等的。人类祈求神性的慰藉，这恰是世界令人绝望的标志，我们迷失了方向，对现状发自内心感到恐慌和不安，才会超脱于科学之上，在信仰中寻求解释。人类始祖的堕落，就和十字架上的殉难一样，让我们获得了某种启示，那就是故事的主人公身上所遭受的并非个人之事，而是关乎全人类的生存，只要某个角落还有人在替幸运的我们受苦，所有的“我们”就无法置身事外。
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白色羽毛02-28Misogyny is in the air.
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SL02-24把谎言变成真理，用宗教统治人类。当上帝死掉，教徒们便成为孤儿！除非自己臆想。
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SS欧根亲王师03-08有广度无深度的人文庸作。
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阿耳塔姬厄07-132021-19：80
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珞珞如石01-20通过审视自己，是我们了解亚当夏娃的最好方式。 格林布拉特洋洋洒洒引经据典，解读了文学艺术宗教等方面，对伊甸园故事的阐释；图片资料也很丰富，深深记住了老去的亚当夏娃和猿人版亚当夏娃那两张图！
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代号莫里亚蒂03-10感觉跟那本讲圣诞老人的书有点像
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Jabberwock02-25书名是亚当夏娃的Rise and Fall，倒不如说是“亚当夏娃”故事的作者、读者及阐释者的Rise and Fall。摩西五经作者的巴比伦之囚经历使得亚当夏娃的故事沾有两河流域史诗的元素；圣奥古斯丁从中读出原罪；斐洛的寓意解经法；中世纪从亚当夏娃故事里读出了厌女症；文艺复兴的艺术家们从古希腊罗马人体雕塑和绘画中汲取灵感创作亚当夏娃的身体；弥尔顿以其为基础创作《失乐园》；拉·佩雷尔的叛逆式解读《亚当之前的人类》，开启人类起源多元论的先河；即便是达尔文物种起源的科学研究也是以亚当夏娃的故事为起点的，The Descendant of Men既是人类的起源，也是人类的堕落。
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ylking02-24人类的起源是一个既让人费解又吸引无数人为之着迷的永恒谜题。科学和宗教在各自的领域都对这一谜题展开了不懈的研究、解读和探索，相互撕扯、角逐、竞力、进取。但无疑，发源于希伯来圣经中的亚当和夏娃的故事成了所有后续故事的“阿里阿德涅之线”，其后的文本都围绕着这一“基底”作一些扩展性的评论和阐释。千百年来，这些评论和阐释已经深深地植入我们的社会生活，深刻地影响并左右了包括善恶理念、家庭结构、性别角色乃至政治秩序在内的方方面面。格林布拉特在此书中展示了一个基础故事（文本）在历史中的变迁以及时代和文本的互动，是人类学研究中不可多得的文本研究文献。
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宝木笑01-21Stephen Greenblatt这部书具有很强的可读性，丰厚的学识和开阔的思路让其得以从神学、历史、哲学、人类学等方面对亚当夏娃故事进行全维剖析。这种剖析揭示了很多我们从未接触到的知识领域，甚至让人产生一种“最熟悉的陌生人”的感慨。全书阅读体验的巅峰从奥古斯丁的困惑开始，到弥尔顿的《失乐园》达到顶点。当摩尼教、希腊哲学体系、中世纪厌女症等如层层波涛一波波涌来，我们终于意识到亚当夏娃的故事并非想象那样简单。陌生化阅读的快感，最初来自亚当夏娃故事引申出的其他故事，而后在整个人类精神史颠覆式的内省中达到高潮。“原罪论”所面对的并非是单纯的启蒙运动般的思想叛逆，而是人类对于生命、自然和宇宙之间关系的深邃思索——“原罪”只是一种安逸的偷懒的哲学死角，头顶的星空和内心的道德律才是生命最终应有的走向。
